今天是農(nóng)歷七月初七七夕節(jié)，也被稱為中國的情人節(jié)。

　　你知道嗎？牛郎織女這一凄美的愛情傳說與咱山東淵源頗深。

　　在淄博沂源，出沂源縣城東南行16公里，東枕沂河的大賢山映入眼簾，自大賢山東北麓舉目仰望始建于唐宋時期的牛郎織女實(shí)物遺存——織女洞，遙掛在離地40米的懸崖峭壁上，與牛郎廟隔著沂河相望。在傳說中，黃牛的一顆心飛向空中，落在大賢山西南，化作牛心一樣的山峰。人們稱做牛心崮，傳說中滲透著的敬牛習(xí)俗，也在魯中地區(qū)流傳至今。

　　而古代文獻(xiàn)中牛郎織女的傳說始于《詩經(jīng)·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載，據(jù)考察“大東”的位置是泰山以東，臨淄、曲阜一帶，大約正是沂源一帶。此外，沂水的“沂”字在宋韻書《集韻》中為“魚巾切，平，真韻”。也就是說，“沂”與“銀”曾在讀音上相似，加上沂河曲折蜿蜒，走向與銀河相似，當(dāng)?shù)厝司蛯?ldquo;沂河”喚作“銀河”。

　　沂源縣燕崖鄉(xiāng)整個大賢山上的石碑非常的多，有一塊石碑為“織女洞重樓記”是明萬歷七年（1579）所立。碑文記載說：“志云-過谷，聞洞內(nèi)札札機(jī)聲，以故織女名”，講得就是織女洞的來歷，意思是說在唐代時有人從此經(jīng)過，聽到洞內(nèi)有札札的機(jī)杼聲，以為織女在織布，所以就修建了此織女仙洞。

　　不止牛郎織女，山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心網(wǎng)站顯示《梁祝傳說》《孟姜女傳說》《董永傳說》等民間文學(xué)也都與山東相關(guān)，并被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　這里大眾日報客戶端記者帶您一一梳理：

　　“碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳頌深深愛，山伯永戀祝英臺。”

　　梁祝傳說在濟(jì)寧及周邊地區(qū)廣為流傳，深入人心，對當(dāng)代婚姻風(fēng)俗產(chǎn)生了影響。

　　而2003年在濟(jì)寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)（原屬鄒縣），出土了一塊“梁山伯祝英臺墓記”碑，碑文詳實(shí)記載了梁祝傳說故事和重修梁祝墓、祠的原因，更是成了梁祝故事源于齊魯大地的印證。

　　據(jù)碑文中記載：明朝正德十一年（公元1516年），欽差大臣、南京工部右侍郎、前都察院右副都御使崔文奎路經(jīng)馬坡泗河邊，發(fā)現(xiàn)梁祝墓、祠多年失修，于是決定重修。碑文交待了梁祝故事發(fā)生的時代背景和過程，祝員外因無子外出讀書，整日“咨嘆不已”。其女祝英臺“為解父憂”，“冒為子弟”與鄒邑（鄒縣）西居梁山伯同在鄒縣嶧山學(xué)習(xí)三年。后梁山伯“疾終于家”，祝英臺“悲傷而死”。兩人合葬的原因是“鄉(xiāng)黨士夫，謂其令節(jié)，從葬山伯之墓”。

　　“樹上鳥兒成雙對，夫妻雙雙把家還，寒窟雖破能避雨，夫妻恩愛苦也甜。”

　　董永傳說在山東博興董永故里及周邊地區(qū)廣為傳頌。

　　在博興的董永傳說是以“孝”為核心內(nèi)容的，其中最有名的就是“賣身葬父”。東漢時期，青州府樂陵郡千乘縣董家村董永，小時侯因母親去世，父親又患病臥床不起。為給父親治病，導(dǎo)致家貧如洗。父親病逝之后，雖然家徒四壁，但董永不愿讓受盡苦難的父親草草下葬，無奈之下，只好賣身葬父。其孝舉感天動地，成了名垂青史的二十四孝之一。

　　之后，民間又演繹出七仙女下嫁董永這一美麗傳說，在被改編成黃梅戲《天仙配》后受到廣大人民群眾的喜愛?，F(xiàn)代博興縣還組織編寫了京劇《孝子董永》、呂劇《圣賢樓》和《孝子董永》等劇本。有關(guān)董永傳說的故事和據(jù)此編寫的戲劇仍在該地流傳、演唱，經(jīng)久不衰。

　　董永傳說在兩千多年的漫長流傳過程中，因其教化內(nèi)容同大眾心理需求相適應(yīng)，愛情故事又契合了民眾追求婚姻幸福的內(nèi)在感情，所以深受民眾喜愛，在山東省博興縣，有許多與董永傳說有關(guān)的文化遺跡，如縣內(nèi)陳戶鎮(zhèn)出土了與董永身世有關(guān)的文物、碑碣；在縣內(nèi)湖濱鎮(zhèn)灣頭村，還有傳說中的董永與七仙女的愛情見證老槐樹——媒仙等等。

　　“長城遺跡已塵埃，猶說秦人此地開。姜女茫茫千載后，海邊還有望夫臺。”

　　孟姜女的故事，是幾大民間傳說中最為悲情的一個。

　　一般來說，現(xiàn)代人多認(rèn)同孟姜女的原型是杞梁的妻子。杞梁，春秋時期齊國大夫，又叫杞殖或杞梁殖。公元前550年，齊莊公進(jìn)攻莒國，莒國君親自擊鼓進(jìn)軍，奮勇殺敵的杞梁殖在殺死20多人后，不幸被俘遇害。需要說明的是，《左傳》中沒有杞梁殺死多少敵人的細(xì)節(jié)。

　　莊公回國路上遇到了杞梁殖的妻子，于是派使者在路上向她吊唁。而根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐亩Y節(jié)，吊唁死者要在靈堂舉行。杞梁妻于是問道：“杞梁是不是犯了罪？如果沒有，我是有家的人，不應(yīng)該在半路上吊唁他。”

　　于是莊公掉轉(zhuǎn)車頭到了杞梁的家中，鄭重舉行完吊唁之禮后才離去。這一維護(hù)丈夫榮譽(yù)和家族尊嚴(yán)的舉動，受到了包括曾子、孟子等的高度贊揚(yáng)。孟子甚至有“華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗”之說。

　　丈夫死了，更為不幸的是他們夫妻二人沒有孩子，內(nèi)外家族中也沒有五服之內(nèi)的親人，只剩下杞梁妻孤苦伶仃一人。杞梁妻悲從中來，跑到莒國城下丈夫犧牲之處放聲哀哭，哭聲之悲戚，連往來之人都為之流下同情的淚水。據(jù)傳說，十天后，城墻在哭聲中轟然倒塌。

　　這一故事在漢朝時就廣為流傳，家喻戶曉。而且此后1000多年的傳說中，人們不斷豐富細(xì)節(jié)，包括哭倒城墻、找到丈夫遺骸的故事等。再后來，人們把這一故事與秦始皇修長城聯(lián)系起來，便慢慢有了孟姜女哭長城的傳說。但按《左傳》等史書上所載，孟姜女乃春秋時人，比秦始皇早約300年。

　　其實(shí)無論是牛郎織女還是梁?；紝儆诿耖g傳說的范疇。民眾常常把傳說中的主人公認(rèn)定為自己身邊的真實(shí)人物，所以這些愛情傳說在全國各地遺跡眾多，不過眾多美好傳說在山東留下印跡足以說明咱山東人自古以來就擁有浪漫情懷。

　　如今古代流傳下來的美好愛情故事逐漸與七夕節(jié)聯(lián)系在了一起，賦予了這一節(jié)日更加美好的意義。在這里也祝愿各位能夠收獲美好而長久的愛情，“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意”。

　?。ù蟊娙請罂蛻舳擞浾?禹亞寧 實(shí)習(xí)生 雷夢雨 整理報道）