□ 劉洪山
歷史上,聊城經(jīng)濟(jì)因運(yùn)河而興,清中期達(dá)到鼎盛。其中,大運(yùn)河畔的圣旨碑發(fā)揮了重要作用。
康熙五十一年(1712年),這座碑立于大、小碼頭附近運(yùn)河南岸的重檐碑亭內(nèi),人們稱之為圣旨碑、無稅碑。石碑蟠龍碑帽下方鐫刻楷體大字“圣旨”。碑身中間一行大字“聊城臨清等五處永禁添設(shè)關(guān)卡”,也就是聊城、臨清、七級(jí)、阿城、張秋這五處永遠(yuǎn)禁止從朝廷到地方收取苛捐雜稅。碑上雖無“無稅”字樣,但要比單純的“無稅”更有利于工商業(yè)者經(jīng)營,它推動(dòng)了以聊城為中心運(yùn)河一帶“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的形成。
因?yàn)檫@塊碑,聊城吸引來晉陜浙贛蘇皖等地眾多客商,他們修建了山陜、江西、蘇州等八大會(huì)館,這是運(yùn)河沿線罕見的。受益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,崇武驛南首的大、小碼頭帆檣林立;運(yùn)河兩岸的太平、雙街、小東關(guān)等街道的宅院、空地,貨物堆積如山,時(shí)稱“金太平、銀雙街、鐵打的小東關(guān)”。這三條街的兩端都建有街門,客商派人日夜守護(hù),確保貨物安全。南方貨物在此卸船調(diào)運(yùn)、銷售,由畜力、人力車輛運(yùn)往各地;北方各類產(chǎn)品在這里裝船南行,聊城成為北方重要的商品集散地。商品市場(chǎng)的人流物流,帶動(dòng)了倉儲(chǔ)、運(yùn)輸、餐飲、旅店等行業(yè)發(fā)展,整個(gè)城區(qū)街巷遍布飯館、客棧、貨棧、茶肆、戲院等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,人們衣食無憂,讀書求上進(jìn)的愿望隨之萌發(fā),啟文、光岳、攝西等一批書院先后建立,印書業(yè)、制筆業(yè)應(yīng)時(shí)而生,一批批人才脫穎而出;人們?cè)礁辉T角蟾G筘?cái)求祿求壽,宗教因此得到發(fā)展,當(dāng)時(shí)僅城區(qū)就有上百座廟、觀、堂、祠。正是大運(yùn)河岸上的圣旨碑,助力當(dāng)時(shí)聊城、臨清一帶經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到鼎盛。
這座碑后來不見了。大概因現(xiàn)今無實(shí)物,史書上又無記載,無據(jù)可依,近代研究聊城經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的書籍都未提及此塊石碑,但是,這個(gè)歷史事件是值得研究的。
圣旨碑的來歷
關(guān)于圣旨碑的來歷,昔日民間普遍流傳的是:在家養(yǎng)老的原刑部左侍郎任克溥知康熙帝南巡,把事先刻有“今日無稅,明日有稅”的石碑置于河內(nèi)阻龍船,待打撈上來后,請(qǐng)康熙帝辨認(rèn)碑上的字,康熙帝順口讀出“今日無稅,明日有稅”,迎駕者一起謝恩。皇帝金口玉言,就將石碑立在大、小碼頭對(duì)面,并建了碑亭保護(hù)。“今日無稅”,但沒有日期,也就是天天無稅。這一傳說當(dāng)時(shí)在聊城家喻戶曉,婦孺皆知,現(xiàn)今仍有流傳。
但是,這個(gè)傳說講的故事,是絕無可能的。一是傳說中的八個(gè)字,碑上沒有;再是立碑時(shí)任克溥已辭世;三是即使任克溥在世,在那君主至上的時(shí)代,他作為多年執(zhí)掌諫諍、彈劾官吏的刑部侍郎,不可能有如此欺君罔上的舉動(dòng)。
碑的存在是事實(shí),怎么立的?筆者查閱了各種版本的《東昌府志》《山東通志》及《清史稿》《清實(shí)錄》《任克溥墓志銘》等文獻(xiàn),以及清朝官員任滿候補(bǔ)賦閑期間到各地搜集碑文梓印的數(shù)部《訪碑錄》,都未得到相應(yīng)的資料。
民間既有任克溥立碑的傳說,大概也不是空穴來風(fēng)。從任克溥的個(gè)性和他與皇帝的關(guān)系,可推測(cè)他可能得到了這道“圣旨”。
任克溥一生愛民,勇于陳民苦訴民怨。《清史稿》本傳中大部分篇幅寫了他愛民、懲治貪官污吏為民除害的事跡。在聊城民間更是流傳著許多他親民愛民的故事,以致“因其為御史敢言,及罷,子為仇所殺”。
任克溥深得皇帝信任,因喪子更得到皇帝憐惜。府志記載,康熙帝曾說“人言任某強(qiáng)干,誠然”?!妒プ鎸?shí)錄》記述康熙帝“御舟泊梁鄉(xiāng)閘,原任刑部侍郎任克溥來朝”,也就是任克溥到梁水鎮(zhèn)遠(yuǎn)迎皇帝?!度慰虽吣怪俱憽分姓f,康熙三十八年、四十二年南巡,都住在任家?;实?ldquo;親問齒發(fā)飲食,視聰步履,至于駐輦,先后賜御書詩賦、匾額、堂聯(lián)無算……”
當(dāng)時(shí)聊城一帶災(zāi)害頻發(fā),據(jù)乾隆《東昌府志》記載,康熙三十四年至四十二年聊城連年發(fā)生地震、淫雨、大水、大旱等災(zāi)害,任克溥兩次上書反映民間慘況,都未得回音?,F(xiàn)在皇帝就在面前,他仰仗八十六歲風(fēng)燭殘年之身,無須顧及個(gè)人得失,大膽地向皇帝傾訴家鄉(xiāng)連年災(zāi)害、饑民相食的慘狀,請(qǐng)求皇帝給本地人民特別恩賜是可能的。皇帝憐惜任克溥,或覺得天災(zāi)難抵抗,人治能惠顧,可依運(yùn)河之利以商養(yǎng)民,便許諾永禁添設(shè)關(guān)卡。四個(gè)月后,任克溥謝世。從此,聊城一帶商貿(mào)繁榮,商民收益大增。九年后,來聊城經(jīng)商的外地客商和富裕了的當(dāng)?shù)厝藫?dān)心任克溥去世久了,地方官生變,就把此“圣旨”刻碑為令,立在大、小碼頭對(duì)面最醒目、人們上下船都可看到的地方。它除提示官府備忘外,也提示商民以此監(jiān)督官府,維護(hù)自己的利益。在大運(yùn)河通航期間,這一規(guī)定無人敢違。
任克溥與皇帝在家里私下談話的內(nèi)容不可詳知,人們就編造了他騙取皇帝立碑的故事。“永禁添設(shè)關(guān)卡”,或許因是皇帝的口頭許諾,無朝廷正式公文,碑又是民間所立,故官修志書未敢貿(mào)然記載。
圣旨碑當(dāng)時(shí)狀況
人們?yōu)榱吮Wo(hù)這座關(guān)乎自己生計(jì)的碑,建了碑亭。因碑體高大,單層碑亭容不下,于是建了兩層檐的重檐亭,琉璃瓦覆蓋、十字脊歇山頂,亭內(nèi)彩繪棟梁藻井,亭頂仿光岳樓藻井木雕蓮花。亭呈方形,建在數(shù)尺高的青石臺(tái)基上,周圍無建筑物、無樹木,地面十分寬敞,特別引人注目。石碑立在亭中央的赑屃碑座上。亭四周為磚墻,外有環(huán)廊。因是重檐,看著似樓,故人們稱之為“碑樓子”。
至于碑正面那行文字,聊城宿儒吳云濤先生生前寫的《碑樓子》(見《東昌野史》)和高萍蹤、沈?qū)氄露幌壬皩懙摹读某枪袍E·碑樓子》(載1985年《聊城文史資料》第三輯)兩文,都明確記載為“聊城臨清等五處永禁添設(shè)關(guān)卡”。
亭東三四米處有一口水井。筆者幼時(shí)在井東邊二百米處的太平街西首路南居住,常隨大人去取水,趁大人提水的間隙,就爬進(jìn)亭子轉(zhuǎn)一圈。碑背面蟠龍碑帽下方刻“皇恩”,碑身中間有六七行文字,大概寫了立碑的因由,立碑時(shí)間是康熙五十一年。當(dāng)時(shí)碑亭內(nèi)遍地破磚爛瓦,還有一些糞便,大人一般是不進(jìn)去的。吳云濤先生等人說“相傳”是乾隆年間立的,說明他們沒進(jìn)入亭內(nèi)觀看石碑背面的文字。
碑亭是怎么沒有的呢?聊城新聞網(wǎng)刊發(fā)的一篇報(bào)道中寫到,中通客車廠原黨委副書記鮑蔭華同志聽老職工趙振興師傅說,1947年老家北楊集建紀(jì)念亭,缺乏物料,就拆了碑樓子,他還曾跟車來玩,物料由幾輛車?yán)呓思o(jì)念亭。
亭內(nèi)石碑等石刻呢?是1956年閘南電廠擴(kuò)建儲(chǔ)煤場(chǎng)時(shí)拆掉的。在場(chǎng)的李師傅說,蟠龍碑帽等無用項(xiàng),即推入附近坑內(nèi)。摔斷的碑身平滑可用,運(yùn)電線桿的周師傅請(qǐng)人幫忙裝上馬車,拉到他龍灣老家去了。
綜上所述,有石碑是毋庸置疑的,石碑正面刻的碑文也是有據(jù)可考的。立碑之后,以八大會(huì)館為標(biāo)志的萬千商戶云集聊城一帶,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一歷史事實(shí)是公認(rèn)的。唯碑背的文字失傳,怎樣立的碑尚難推測(cè)。聊城失去圣旨碑,是一大損失。我們應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)歷史遺留下來的遺憾,不因舊史無記載、現(xiàn)在無實(shí)物,就遺棄它,不將它寫入新史流傳后世,不將它納入聊城歷史經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的研究中去。
在此,筆者建議查查大運(yùn)河畔的這塊圣旨碑,在浩如煙海的古籍中或能發(fā)現(xiàn)背面的碑文記載的是什么。在沒有發(fā)現(xiàn)新資料前,建議先在原地復(fù)建碑亭,立個(gè)標(biāo)記敘述其事,正視它存在的歷史,提示后人不忘。
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