文/圖 本報記者 陳金路

　　臨清磚城西門——廣積門外，有一條東西走向的胡同，名為毛襖巷，它因巷內(nèi)的皮襖、絨襖作坊而得名。“這條看似不起眼的胡同，曾有明朝大詩人謝榛的故居，但隨著歲月的流逝，謝榛的故居現(xiàn)已難尋蹤跡。”8月26日，臨清胡同游發(fā)起人劉英順說。

　　毛襖巷現(xiàn)狀

　　毛襖加工為巷子留下歷史烙印

　　臨清毛襖巷，長80余米，寬5米多，西與后香巷、驢市街、更道街相連，東與廣積門大街相通。“原來的毛襖巷只有3米寬，路南是一片坑，后來被人墊起來建了房子。”劉英順說。

　　元末明初，臨清就是回族同胞聚居的地方。趕駱駝、拉大牛，他們中的許多人，祖祖輩輩走西口，從事皮毛生產(chǎn)和運輸。明清時期，臨清的皮毛業(yè)很興旺。因臨清地處大運河岸邊，寧夏、內(nèi)蒙古的灘羊皮經(jīng)黃河、沿運河運到臨清。收回來的綿羊皮、灘羊皮、寒羊皮等，顏色有黑色、白色、褐色、花色，分類后經(jīng)過多道工序?qū)⑸ぷ幼龀墒炱ぷ?，再制作成皮襖、皮褲等大件皮衣。

　　明清時期，臨清加工的皮襖遠近聞名，皮毛熟制工藝在全國名列前茅。“新中國成立前，清真寺和毛襖巷路北的兩個皮毛廠合并成了羊毛廠，以前俺家紡織的羊毛和繚的皮子就送到這里。”劉英順說，新中國成立之后，羊毛廠前面建成了羊毛廠家屬院，北面建起了學校。

　　“要說臨清最好的皮襖，要數(shù)大西皮做的皮襖，臨清熟制的大西皮曾是貢品。”劉英順說，為什么臨清人能做出貢品呢？其實，這與臨清人心靈手巧、技藝精湛、充滿智慧有關。此外，這也與臨清水土有著很大的關系。

　　據(jù)乾隆年間王俊本《臨清州志·物產(chǎn)篇》記載，“束鹿小羊羔皮，硝熟之較他處特柔而不擅此水土之異也”。當年，臨清經(jīng)硝熟加工的羊皮被宮廷稱作“毛如穗、靈如水、薄如紙、柔如綢”，一件長袍皮料只有十二兩重（當年是十六兩的秤），按現(xiàn)在說就是375克。

　　“臨清毛襖巷里的作坊，不僅加工制作皮襖，還加工絨襖，臨清絨襖是臨清絨毛加工業(yè)的一個亮點。”劉英順表示，當年臨清絨襖暢銷大江南北，為殷實家庭越冬必備。

　　事實上，臨清絨襖是介于毛衣和呢子之間的一種毛織品，相當于現(xiàn)在的羊絨衫或羊毛絨呢子。舊時的臨清絨襖，先用羊毛織成毛毯狀，再用特殊工藝，將毛毯拉毛起絨然后加工成絨衣，老百姓稱之為織絨?！杜R清州志·物產(chǎn)篇》就有關于臨清織絨的記載，“紡羊毛而織之，刷之，絨卷似羊羔皮”。

　　新中國成立后，臨清陸續(xù)有了皮毛廠、福利皮毛廠、毛氈廠等集體性質(zhì)的企業(yè)，與羊毛廠并駕齊驅(qū)。改革開放前，在臨清縣城從事皮襖、絨襖生產(chǎn)的工人達500多人，年產(chǎn)萬件以上，主要銷往京津滬及湘鄂贛等9省市，非常受歡迎。

　　劉英順介紹毛襖巷的建筑

　　詩人謝榛曾在巷子里吟詩作賦

　　“民國《臨清縣志》記載，清末光緒年間，在毛襖巷北面學校的位置曾挖出了謝榛故里碑，這塊碑現(xiàn)已遺失。據(jù)說，民國期間修下水道時，將那塊碑壓在下面了。”劉英順說，據(jù)推測，臨清磚城外、土城里這一片地方曾有謝榛的故居。

　　謝榛，字茂秦，號四溟山人，生于1495年，卒于1575年，明代著名詩人、文學家，著有詩歌《四溟集》、詩論《四溟詩話》等。謝榛右目失明，16歲時寫的樂府曲辭就曾在臨清一帶傳誦。他潛心于詩文創(chuàng)作，以律、絕聞名于世。謝榛曾與李攀龍、王世貞等組建詩社，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，也就是說，寫文章要以秦漢時期的文章為圭臬，作詩要以盛唐的詩當模板，甚至可以模擬盛唐時期的詩，明朝詩壇稱詩社成員為“后七子”。謝榛倡導文學復古運動，主張“選李杜十四家之最者，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華”，在當時文壇上享有一定名聲。

　　謝榛出身貧寒，因右眼失明不能科考。他時常在毛襖巷居所吟詩作賦，但更多的時間是在浪跡四方。聊城市文聯(lián)簽約作家武俊嶺在他的長篇歷史小說《布衣詩人謝榛》中說，上至內(nèi)閣次輔，下至平民百姓，無不成為謝榛的交游對象。“公元1514年，明正德九年，暮春時節(jié)，謝榛站在會通樓三樓的北窗前，向遠處凝望。他的左眼，明亮如寒星。他久久凝視東北方向巍峨的臨清磚城，若有所思……”

　　“明朝詩壇名家謝榛，無論怎樣浪跡天涯，但臨清是他的家，毛襖巷是他的根，他也時常帶詩友回家小住、品茗、賦詩。”劉英順說。

　　謝榛是一介文人，名氣不小，雖然不在官府任職，但他具有臨清人的品行——敢于仗義執(zhí)言。據(jù)說，謝榛為了解救自己的詩壇好友，曾前往北京為好友喊冤。不僅如此，謝榛還憂國憂民，他云游四方，熟知底層百姓的疾苦。

　　1560年，年逾花甲、浪跡四方幾十年的謝榛，仍孑然一身，窮困潦倒，只得返回臨清謀生。1564年，謝榛應舊友相邀，又離家出游，到達太原（時稱晉陽），作《留窮詩》，在窮愁之中自我寬慰。后來，他浪游陜西地區(qū)，一路風塵一路苦，心情悲涼。其間，寫了《百花嘆》《偶成》《積雨感懷》等即興感懷詩，映射了其凄苦悲涼的心情。再后來，為改變凄苦悲涼的生存境遇，謝榛以其文采客游諸藩王之間，受到盛情款待。1575年，謝榛來到大名府，友人請他寫100首賦壽詩，當寫到80余首時，謝榛身體突發(fā)異樣扔筆而死，令人惋惜。

　　“謝榛盡管長期浪跡外鄉(xiāng)，但他對家鄉(xiāng)臨清有一種特殊的情愫，有不少詩作反映了其對家鄉(xiāng)的眷戀之情。”劉英順說，謝榛的詩作佳品眾多，五言律詩成就最大，既反映了詩人的高尚人格，又具有現(xiàn)實色彩。從詩文中能讀出他在政治上的抑郁不平，還能品出同情百姓之感，他還用詩文抨擊當時社會的黑暗，其作品具有獨特的審美觀及價值觀。