文/圖 本報(bào)記者 趙宗鋒　　

　　俗語(yǔ)說(shuō)，上坡騾子平路馬，下坡毛驢不用打。

　　頭大耳長(zhǎng)、四肢瘦弱、脾氣倔強(qiáng)、耐力十足，毛驢這種動(dòng)物，千百年來(lái)在人們的心里是頗為復(fù)雜的。

　　一方面，它能干活，能代步，喂養(yǎng)成本還低，早就成了勞動(dòng)人民耕作、出行的主要幫手。甚至在不少人眼里，毛驢還是文人、神仙的坐騎“標(biāo)配”，賈島騎驢“推敲”、張果老云游倒騎驢等故事早就傳為佳話，以至于“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的陸游，還要暗暗問(wèn)自己，“此身合是詩(shī)人未？”

　　另一方面，因?yàn)槊H叫聲不好聽(tīng)，脾氣又倔，加上與馬相比，力量、英姿、速度、靈性頗有不足，因此又往往被當(dāng)作愚、惡、丑的代名詞，柳宗元的文章《黔之驢》千百年流傳，就是典型代表。

　　但不管外界怎么說(shuō)，毛驢就在那里。在交通不發(fā)達(dá)的古代，更是幾乎每個(gè)城鎮(zhèn)都有驢市，也就因此衍生出驢市街、驢市胡同等地名。

　　臨清同樣如此，而且，臨清的驢市街，幾百年里還挺熱鬧。

　　臨清運(yùn)河兩岸最大的驢市

　　沿臨清后香巷東行，馨雅園小區(qū)東鄰，一條南北胡同就是如今的臨清驢市街。

　　南與后香巷、更道街、毛襖巷相連的驢市街，胡同不足百米，并不寬敞。但清朝中期以前可不是這樣，400多米的街巷，往北一直通到臨清土城的北城門(mén)“懷朔門(mén)”，整條胡同里豎著長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木樁子，一條條纜繩拴著毛驢，人吵驢叫此起彼伏，氣味刺鼻，熱熱鬧鬧。

　　據(jù)臨清胡同文化研究者劉英順推算，臨清驢市街大約形成于明初。因?yàn)槊鞔郧?，這一片兒還沒(méi)有城鎮(zhèn)，也就談不上有街巷。

　　大運(yùn)河的興盛，讓臨清運(yùn)河兩岸聚居了四方百姓，運(yùn)輸和農(nóng)耕需求的不斷加大，助推了各類農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的形成，臨清驢市也應(yīng)運(yùn)而生。

　　也正是憑借漕運(yùn)的興盛，周邊的高唐、夏津、茌平、東阿等地，都有人來(lái)此進(jìn)行交易，這個(gè)驢市逐漸發(fā)展成臨清運(yùn)河兩岸最大的驢交易市場(chǎng)。

　　與馬市、牛市交易差不多，驢市交易往往也需要“驢經(jīng)紀(jì)”從中為買賣雙方“穿針引線”。他們相驢有真本事：看看牙口，摸摸筋骨，打量一下蹄腿，就能判斷出毛驢年齡，干活咋樣，脾氣好壞，有無(wú)毛病，價(jià)值幾何。他們也要把良心放正，牲口買賣屬于大宗交易，無(wú)論坑了哪一方，自己絕對(duì)落不了好，而名聲壞了，也就沒(méi)法在行業(yè)里待了。當(dāng)然，據(jù)說(shuō)他們之間也有一些外人聽(tīng)不明白的“行話”，遵循著一些不成文的潛規(guī)則，可以兩頭買好，從中漁利，但對(duì)牲口的真實(shí)情況則必須實(shí)情相告。

　　一座城與驢有關(guān)的兩個(gè)細(xì)節(jié)

　　能出力，好養(yǎng)活，還不容易生病，千百年來(lái)，作為人類最早馴養(yǎng)的家畜之一，驢與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。

　　2月10日，劉英順說(shuō)，臨清本地毛驢個(gè)頭較小，體健有力。以前，毛驢毛色有黑、白、褐色三種?，F(xiàn)在以黑色、褐色的驢居多，白色毛驢已經(jīng)很少見(jiàn)了。在臨清方言里，雄性驢被稱為“叫驢”，雌性驢被稱為“草驢”。

　　一個(gè)細(xì)節(jié)是，雖然素有“天上龍肉，地上驢肉”之說(shuō)，且驢肉高蛋白、低脂肪，有補(bǔ)血、補(bǔ)氣、補(bǔ)虛、滋陰壯陽(yáng)的功能，但在臨清，少有人吃驢肉，這一點(diǎn)與“鄰居”高唐縣以驢肉美食出名形成鮮明對(duì)比。劉英順說(shuō)，本地人不喜歡吃驢肉。而且在臨清，有“驢肉不上宴席”之說(shuō)。

　　與驢有關(guān)的另一個(gè)細(xì)節(jié)是，和馬糞一樣，驢糞在明清時(shí)期還被當(dāng)成燃料。

　　明清時(shí)期，臨清有沿街叫賣“熱”（音）的。所謂“熱”，就是曬干的驢糞蛋、馬糞蛋。

　　尤其是冬季來(lái)臨的時(shí)候，有錢(qián)的富戶會(huì)花錢(qián)買點(diǎn)木炭取暖。條件差一點(diǎn)的人家，就買點(diǎn)“熱”，用來(lái)燒炕取暖。也有的人家，自己晾曬“熱”。

　　而在小說(shuō)《金瓶梅》中，也有曬“熱”的記載。第六十八回提到：“出了東大街往南，過(guò)同仁橋牌坊，由王家巷進(jìn)去，果然中間有個(gè)巡捕廳兒，對(duì)門(mén)亦是座破石橋兒，里首半截紅墻是大悲庵兒，往西小胡同上坡，挑著個(gè)豆腐牌兒，門(mén)首只見(jiàn)一個(gè)媽媽曬馬糞。”在劉英順看來(lái)，市民在門(mén)口曬馬糞，不可能是作為上地的肥料。那么就只有一種可能——曬“熱”，作為燃料或者冬季取暖之用。

　　學(xué)校和醫(yī)院曾成為新地標(biāo)

　　人世間的熱熱鬧鬧終有沉寂的時(shí)候，1774年，王倫起義火燒土城，臨清驢市的熱鬧逐漸走到了終點(diǎn)。

　　但有意思的是，就像劉墉曾居住在北京驢市胡同（現(xiàn)稱禮士胡同）一樣，臨清驢市街在失去驢馬歡騰的喧囂之后，也在此后蔓延出濃厚的人文氣息。

　　沿驢市街北行，從“更道街198號(hào)”門(mén)牌處順著一條極窄的胡同西行50多米，便可以看到一棟青磚砌就、如今已經(jīng)廢棄的二層小樓。在周邊平房“叢林”里，這棟建筑頗為顯眼。

　　樓道內(nèi)光線很暗，木質(zhì)樓梯踩上去，發(fā)出“踏踏”的聲響，拾級(jí)而上到達(dá)二層便能明白，這里此前是一個(gè)典型的辦公場(chǎng)所。

　　劉英順表示，臨清史料記載，清光緒二十六年（1900年），驢市街南段西側(cè)民居被教會(huì)購(gòu)買，建起了學(xué)校。其中，男子小學(xué)稱為育英學(xué)校，女子小學(xué)稱為育貞學(xué)校。另外，驢市街上的一家教會(huì)醫(yī)院在被義和團(tuán)焚毀后，中美合建華美醫(yī)院，而這也是聊城市第二人民醫(yī)院的前身。

　　當(dāng)書(shū)聲瑯瑯替代了多年前的人吵驢叫，當(dāng)學(xué)校和醫(yī)院成為這條街上的新地標(biāo)，歷史掀開(kāi)了新篇章，驢市街也就完成了一次“華麗轉(zhuǎn)身”。

　　時(shí)光荏苒，驢市街上的男子小學(xué)、女子小學(xué)后來(lái)合并為培真小學(xué)。1934年，培真小學(xué)停辦。新中國(guó)成立后，驢市街西片被規(guī)劃為臨清針織廠，培真小學(xué)遺址成了針織廠的廠區(qū)。如今，臨清針織廠的原址上已經(jīng)建起了居民小區(qū)。

　　而褪去歷史喧囂的驢市街，選擇于這座城中悄然而立。